آثار التربية الإيمانية

آثار التربية الإيمانية

إن للتربية الإيمانية آثارا كبيرة علي النفوس المؤمنة وسلوكيات المسلمين ومن هذه الآثار مايلي
- حسن التأثير .
فصاحب الإيمان الذي يظهر أثره على سلوكه أقوى تأثيرا في الجمهور من ذلك صاحب الهيئة والبزّة (المتحذلق المتمذلق)!

وكم تجد نفسك منساقاً متأثراً بكلام خطيب أو محاضر وأنت تسمع له من خلال (مذياع، أو تقرأ له في مكتوب) من غير أن تراه فتشعر بصدق كلماته، وكيف أنها تخالج القلب فتجد إليه سبيلاً !

ترى هل ذلك من بلاغة اللفظ وجزالته ؟!أم تراه لجودة الخط وحرفه؟!

لا أجدك إلا أن تقول أنك تقرأ الصدق في كلماته، وتشعر بنور الإيمان ينبثق من كلماته ورجعات صوته .!

وإن سائلك : ألم يكن في زمن العرب أقوام كانوا على دين إبراهيم من مثل: قس بن ساعدة

انظر كيف جمعت هذه السورة العظيمة التربية بشقيها 0 ( العلمية والعملية) !

وإن الإيمان خالط بشاشة قلبه فهو لا يرضى بأجر عاجل فيسارع الإنجاز من غير إتقان ليحوز أجرته !! إنما يخطو الخطى واثقاً بالله .. ولو كانت أعماله في نظر الآخرين لا تذكر !! فرب درهم سبق ألف درهم !

- سرعة التأثر .
فإن صاحب القلب المؤمن، صاحب حس مرهف، ونفس شفافة.. إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون)أنهم الذين يصلحون إذا فسد الناس ) ( ويُصلحون ما أفسد الناس( !

شعارهم شعار الصدّيق : من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت!!

فما أحوج الدعاة في زمن الفتنة إلى مثل هذه التربية التي تورّث ثباتاً يوم تتهافت شعارات الأدعياء ، ويسقط الدعيّ المتحذلق!

* القرآن والتربية الإيمانية .
من أسلوب القرآن الكريم أنه كان ينمي جانب الإيمان والعاطفة الإيمانية عند المسلمين في أي أمر من أمور الشرع ....

فنجد في القرآن كيف أن الله كان يعقّب بعد آيات الأحكام بقوله (إن كنتم مؤمنين) .. اقرأ هذا مثلا في حد الرجم ..واقرأه في آيات الجهاد ..واقرأه في آيات الأمر بالصلاة والزكاة ...

ولاحظ الآيات التي بدأها الله تعالى بقوله (يا أيها الذين ءامنوا) ...

تجد أنه قد جاء بعدها من الأوامر والتوجيهات أو الزواجر والتنبيهات ...وهكذا كان منهج القرآن أن يثير في النفس ويربي فيها هذه التربية الإيمانية ، ويستثير فيها هذه العاطفة الإيمانية ...

ومن هنا نعلم أيضا أهمية الحرص على غرس هذه التربية في نفوس الأفراد ، لأن استثارتهم من خلال هذه العاطفة أقوى من استثارتهم بالعقليات المجردة .!

* السنة تركز على قضية التربية الإيمانية .
جاء عنه صلى الله عليه وسلم قوله (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ..)
وهكذا ورد مثل هذا في غير ما موضع من السنة . يؤكد ويركز على قضية الإيمان قبل الأمر أو النهي.

ولنقف مع حدث في التاريخ، وننظر أثر استثارة هذه العاطفة الإيمانية التي تربى عليها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :

في يوم حنين لمّا أعطى رسول الله تلك العطايا لقبائل قريش وطائفة من العرب، وجد الأنصار في أنفسهم موجدة، فجاء سعد فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فجمّع الأنصار في حظيرة وخطب فيهم صلى الله عليه وسلم تلك الخطبة التي جاء فيها (يا معشر الأنصار ما قاله بلغتني عنكم وحِدّة وجدتموها عليّ في أنفسكم؟! ألم آتكم ضلاّلا فهداكم الله!! إلى آخر القصة ..

المقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ يستثير فيهم عاطفة الإيمان، ويخاطبهم بها (أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوماً ليسلموا، ووكلتكم إلى إسلامكم ؟..)

فكانت هذه الاستثارة الإيمانية حلاًّ لمشكلة تواجه القائد في دعوته مع أفراده بل خواص أفراده.
وهكذا نجد أن الصحابة كانت تؤثر فيهم هذه الأوامر الربانية والنبوية لأنهم كانوا على قدر من التربية الإيمانية ....

* السلف والتربية الإيمانية .
كان السلف رضي الله تعالى عنهم من أحرص الناس على تربية أنفسهم وغيرهم على هذه التربية الإيمانية ... لن أطيل في ذكر مواقفهم إنما أشير إلى موقف واحد وصورة معبرة من صور تربية السلف :

أتى رجل إبراهيم بن أدهم - رضي الله عنه – فقال: يا أبا اسحق، إني مسرف على نفسي فاعرض على ما يكون لها زاجرا ومستنقذا؟

فقال إبراهيم: إن قبلت خمس خصال، وقدرت عليها لم تضرك المعصية؟

قال : هات يا أبا اسحق
قال : أما الأولى فإذا أردت أن تعصي الله تعالى، فلا تأكل من رزقه
قال : فمن أين آكل وكل ما في الأرض رزقه؟

قال : يا هذا افيحسن بك أن تأكل رزقه وتعصيه؟
قال : لا، هات الثانية
قال : وإذا أردت أن تعصيه فلا تسكن في شيئا من بلاده؟

قال : هذه أعظم ، فأين أسكن ؟
قال : يا هذا افيحسن بك أن تأكل رزقه ، وتسكن بلاده وتعصيه ؟
قال : لا ، هات الثالثة

قال : إذا أردت أن تعصيه ، وان تأكل من رزقه ، وتسكن بلاده ، فانظر موضعا لا يراك فيه فاعصه فيه ؟
قال : يا إبراهيم ما هذا ؟ وهو يطلع على ما في السرائر ؟
قال : يا هذا أفيحسن بك أن تأكل رزقه ، وتسكن بلاده وتعصيه وهو يراك ويعلم ما تجاهر به وما تكتمه ؟

قال : لا ، هات الرابعة
قال : فإذا جاءك الموت ليقبض روحك ، فقل له أخرني حتى أتوب توبة نصوحا ، وأعمل لله صالحا
قال : يا هذا فأنت إذا لم تقدر أن تدفع عنك الموت لتتوب، وتعلم أنه إذا جاءك لم يكن له تأخير ، فكيف ترجو وجه الخلاص ؟

قال : يا إبراهيم ، حسبي ، حسبي ، استغفر الله وأتوب إليه
فكان لتوبته وفيا , فلزم العبادة , واجتنب المعاصي حتى فارق الدنيا .

هذه جملة من الصوارف التي قد تصرفنا عن العناية بالتربية الإيمانية للذات وللآخرين :

ارتبطت الرقائق بالتصوف ارتباطاً وثيقاً منذ فترة بعيدة ، وصارت جل كتب الرقائق شارحة للتصوف سارة لقواعده ، حتى طال العهد فامتزجت هذه الرقائق بشيء من البدع والخرافات والتخليط ..

طرق تحصيل التربية الإيمانية
ودراسة هذه الأسماء والصفات دراسة إيمانية بعيدا عن مهاترات الفرق والطوائف الضالة .

وحقيقة يعتبر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه ( مدارج السالكين ، مفتاح دار السعادة ) من أعظم من ركّز على قضية الأثر الإيماني والسلوكي لأسماء الله تعالى وصفاته ... ولولا خشية إطالة لذكرت لكم نموذجاً من ذلك .

فإن قراءة القرآن من أعظم ما ينمي هذا الجانب في نفس العبد ويزكيها ويطهرها ، ولقد سمّآ الله تعالى هذا الكتاب روحاً ( وكذلك أوحينا إليك روحاً
ن أمرنافهو روح تحيا به النفوس حياة حقيقية . والوقوف عند معاني الآيات وأسباب نزولها ومعرفة أحداث التنزيل مما يؤثر أثر إيمانيا في النفس .ولذلك يتبين لنا سر التربية التي يذكرها غير ما واحد من الصحابة بقولهم ( كنّا لا نجاوز العشر آيات حتى نعلمها ونتعلمها ونعمل بها .. يقول : فتعلمنا الإيمان قبل القرآن(

فإن القراءة في سيرهم يبعث في النفس قوة وإيماناً .

كلامك صحيح الله يقوي ايمانا اكثر واكثر انشاء الله...